古今占星學中的七政四餘

中國傳統占星學中，如“果老星宗”裡常提到提到“七政四餘”這個概念，它到底是什麼呢，和現代西方占星學有什麼聯繫呢？

所謂“七政”就是太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星。

太陽古稱日，象徵君主，父親，權利等陽性的事物。

月亮古稱太陰，象徵母親、妻子，以及個人的情緒方面。

金星古稱太白或辰星，古時認為金星性剛烈，主躁，好義，與現今的意義有較大不同。

木星古稱歲星，也叫“太歲”，因其大約一年走一個宮位，被認為是最要的行星。

土星古稱鎮星或填星，主厚重誠信，看似無不吉，但現代占星學認為它是第一凶星。

所謂“四餘”就是羅候、計都、月孛、紫氣。因這四個都是虛星，認為是五星(金、木、水、火、土)之餘氣，故名為“四餘”。

羅候其實就是北交點，計都其實就是南交點，它們倆的意義比較重要，而月孛、紫氣幾乎很少提到，基本可以忽略它們的作用。

羅候計都從天文學上看，就是月球與黃道面的北交點與南交點，都是虛點並非實星，然而它們跟日、月蝕卻有密切的關係。

南、北交點的吉凶爭議較大，有的認為北交點吉，南交點凶，也有的認為都凶。現代西方占星學認為北交點是今生應努力發展之方向，南交點是前世所累積之業障。

從本人實際研究所看，南北交點是起強化作用，如果它們和哪個星相合，則大大強化那顆星的影響，以及那顆星所落入的星座和宮位。這點，希望各位占星朋友好好用心體會。

七政四餘的十幹化曜

七政四餘即是中國的占星術，七政謂日月五星（金木水火土），四餘謂紫氣、月孛、羅喉、計都。傳說紫氣是木星的餘氣，月孛是水星的餘氣，羅喉是火星的餘氣，計都是土星的餘氣。其中羅喉、計都乃白道和黃道的南北兩個交點，又稱月南交和月北交，月孛乃月球的遠地點，至於紫氣是什麼，倒是中國占星術上的一個謎？

七政四餘隨每年的天干地支，會產生不同的吉凶感應，謂之「十幹化曜」，而紫微鬥數的「四化星」（祿權科忌）即是從此「十化」演變而來，化祿即是七政四餘的天祿，化科即是七政四餘的天貴，化權即是七政四餘的天權，化忌即是七政四余的天刑。長沙張祖同在「諏吉述正」一書中認為：「選造葬之課，山向為重，不必論化曜，選出行、上官、問名諸課，命宮為重，則兼論化曜」，其實天星的十幹化曜只是在中國的占星術中所獨有，屬於印度及阿拉伯的占星術傳來中華後，與中華本土的天干地支結合的過程，十分值得重視，以後更影響了紫微鬥數的四化星，可謂源遠流長，運用更廣泛了。天祿主應：成果、獨立、發展。

天暗主應：不順、倒楣。

天福主應：幸運、圓滿。

天耗主應：損失、是非。

天蔭主應：得財、幸運。

天貴主應：發財、添丁。

天刑主應：打擊、病痛。

天印主應：崇高、有權。

天囚主應：勞碌、生病。

天權主應：掌權。

政餘十幹化曜的起例，有個起例的歌訣：「甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊土求，己為太陰庚是水，辛氣壬計癸羅喉」，近賢吳師青先生說：「政餘十幹化曜起例系從年幹變化，以後諸星起例，皆以年幹為主，甲化火，後言火，即甲木也，乙化孛，後言孛，即乙木也，餘仿此。蓋以十幹分配月與五星四餘，然後以月與五星四餘分配六親，布列星盤，渾去十幹名目，千變萬化，而不離正五行生克之宗旨，扼定官星作主，到底一線串通，此政餘十幹化曜之所以為極妙也。」

政餘星學，固以官星為君，然而根源則皆自年幹變化，故其年幹一字，即如四柱之日元，而六親名義即從此出焉，「天祿」者即子平所謂「比肩」，「天暗」者即子平所謂「劫刃」也，「天福」者，即子平所謂「食神」，「天耗」即子平所謂「傷官」，「天蔭」即子平所謂「偏財」，「天貴」即子平所謂之「正財」，「天刑」即子平所謂「七煞」，「天印」即子平所謂「正官」，「天囚」即子平所謂「梟印」，「天權」即子平所謂「印綬」。

十幹變曜逐年配合，十曜周流更迭，而六親則陰移而陽不動，以六親分配十曜，布於十二宮中，隨十曜之星躔，定人生之禍福，千變萬化如環無端，此乃政餘星學將子平之生克取用配入星盤，論人禍福，與子平之財官印食，一氣融貫。

根據張果星宗的「十幹化曜」之理，我們可以推衍出紫微鬥數新「十幹化曜」，然後在把其中的天祿、天貴、天刑、天權抽出，和紫微鬥數的四化星來比較，有高百分比之相似性，這個比例可說是很高，可見紫微鬥數部份脫胎于張果星宗的遺跡。

將紫微鬥數的四化星和張果星宗十化星做個比較，雷同之處很高，尤其甲年完全相同，庚年也是天同化忌，可以幫助我們厘清庚年化忌的爭論。

化曜始於果老星宗，原為談星命而作，古課不論也，蔣氏天元歌無一語及化曜，其不用可之，如論化曜，則丙戊年日月雙到山向，一為刃耗，一為刃暗，不吉甚矣，太陽為諸福之主，而以化刃為不吉，有是理乎。若舍山向而貪取命宮，亦虛而無薄矣，山向與祿命判然兩途。選擇宗鏡雲：「四柱財官論主命不論坐山」，最為合理。蓋山只論氣，原無所謂「天官」「魁星」也，然廖氏專尚化曜，言之極詳，姚是諸圖不言化曜，而其應用篇中亦有「唐符」（即「飛刃」）、「將星」得地之語，又陽湖吳氏頤慶選擇篇天星之法，亦論化曜，則此條自不可廢。今以管見定之，選造葬諸課，山向為重，不必論化曜，選「出行」、「上官」、「問名」諸課，命宮為重，則兼論化曜，庶於理為順，而於義各精。

群星聚華

中國古代科技文明發展長期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受矚目．其中，我國古代天文學的發展及成果，可以說是世界天文史上最濃墨重彩的一筆，其體系嚴謹、細緻，令人歎為觀止．時至今日，很多古天文學中的稱謂依然令人神往，由於其可能略顯文言化，所以大多數可說是蒙有神秘的面紗，這份”神秘”，常常會激起人們的好奇心，於是，一些遊戲、動漫就借助人們這樣的心理，在謎題、器物、情節等方面引用中國古天文學的一些詞彙，營造出良好的氣氛，產生很強的吸引力．現在就在這裡，對其中一些比較集中的詞彙進行簡單的解釋，希望能對大家的進一步瞭解有些微薄之助。

很多遊戲中曾有過類似於召喚術的魔法設定，其中，對於“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”的召喚技頗多，例如《風色幻想》還有現金的中多網遊。其實“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四靈獸合稱為“四象”、“四靈”或“四陸”。中國古代天文學中的星區劃分使用的是“星官”系統，這裡的“星官”類似於西方的“星座”。中國古代“星官”系統把天空分為 “三垣二十八宿”以及其他星官，最早的記錄出現在《史記．天官書》中，其中“二十八宿”又分為四大星區，分別用動物命名，即是上面所說的“四象”了。可以說， “朱雀”、 “玄武”、 “青龍”、“白虎”就是四個大規模的“星座”。

說到“三垣二十八宿”及中國古天文學的一些關鍵字，“曜”、“垣”、 “宿”是一定不可遺漏的，就讓我們來粗略瞭解一下它們的含義：曜“曜”，本義為日光，後稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。“曜”這個字在很多動漫、遊戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻 ”場景中就有如下解釋：“日曜”也者，又名“太陽”，乃“羅睺”對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。“月曜”也者，又名“太陰”，乃“計都”對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。“水曜”也者，又名“辰星”，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。“金曜”也者，又名“太白”，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。“火曜”也者，又名“熒惑”，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。“木曜”也者，又名“歲星”，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。“土曜”也者，又名“鎮星”，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。關於“曜”一字，中國自古以來就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱，下面對其一一作簡略說明。